tokenpocket官网网站首页|父慈子孝 _比特派(Bitpie)官网-比特派钱包app官方下载-bitpie官网下载app

孔夫子讲:父慈子孝。那么父不慈子该如何？ - 知乎

孔夫子讲:父慈子孝。那么父不慈子该如何？ - 知乎首页知乎知学堂发现等你来答切换模式登录/注册儒学孔子儒家君子儒家思想孔夫子讲:父慈子孝。那么父不慈子该如何？一个国家诸多家庭中父母不慈爱，不疼爱子女的家庭现状比比皆是！不占少数！父母不慈，更甚者虐待子女者也是有的，那么作为父母不慈爱自己的子女该怎样做呢？是依…显示全部关注者84被浏览38,039关注问题写回答邀请回答好问题 12 条评论分享68 个回答默认排序上单祢衡古希腊负责掌管曹操全家的神关注儒家的处理办法大家都讲到了，我就讲讲法家的。法家认为，父亲或君王有问题，你是没有资格挑挑捡捡呢。你该怎么尽忠尽孝还得怎么尽忠尽孝，至于是死是活，全看自己的脸。《韩非子.忠孝》: 臣之所闻曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”明王贤臣而弗易也，则人主虽不肖，臣不敢侵也。今夫上贤任智无常，逆道也，而天下常以为治。是故田氏夺吕氏于齐，戴氏夺子氏于宋。此皆贤且智也，岂愚且不肖乎？是废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰：上法而不上贤。译文: 我听说：“臣子服事君主，儿子服事父亲，妻子服事丈夫，这三种秩序理顺以后，天下就能得到治理；如果违背了这三种秩序，天下就会混乱。”这是天下的正常法则，就是明君、贤臣也不能变更。既然这样，那么即使君主不够贤明，臣子也不敢侵犯。现在尊尚贤人、任用智者没有一定之规，是悖逆之道，一般人却总认为治国之道。正因如此，在齐国田氏得以夺取吕氏政权，在宋国戴氏得以夺取子氏政权。这些人都是有才能又有智慧的人，哪里是既愚蠢又不贤的人呢？由此看来，废弃常道去尊尚贤人就会发生混乱，舍弃法制而任用智者就会产生危险。所以说：要尊尚法制而不能尊尚贤人。不仅如此，法家还痛斥儒家逃离君王长辈的行为，称允许臣子归隐儿子逃家的儒家是不忠不孝之道。儿臣应该永远是父君的一条狗才对。记曰：“舜见瞽瞍，其容造焉。孔子曰：当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。'”臣曰：孔子本未知教悌忠顺之道也。然则有道者，进不为臣主，退不为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。今舜以贤取君之国，而汤、武以义放弑其君，此皆以贤而危主者也，而天下贤之。译文:古代记载说，舜面对父亲瞽瞍的朝见，表现出局促不安的样子（瞽瞍品德低下，舜处理政事时不知道该不该遵从他的意见）。孔子说：“在那种时候，真危险啊，天下危险之极！对于道德高尚的人来说，父亲的确不能再把舜当儿子看待，而君主诚然不该再把瞽瞍当臣子看待。”我认为，孔子本就不懂什么孝悌忠顺之道。照他的说法来看，难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，到家来就不能做父亲的儿子吗？做父亲的之所以希望有贤惠的儿子，是因为家人贫穷时他能使家人富足，父亲痛苦时他能使父亲高兴。做君主的之所以希望有贤能的臣下，是因为国家混乱时他能够加以治理，君主卑下时他能够加以尊祟。如有了贤子却不管父亲，那么父亲居家够痛苦的；现在情形是：有了贤臣却不管君主，那么君主权位也够危险的。既然如此，那么父亲有贤子、君主有贤臣倒恰好成为祸害罢了，哪里还能得到什么好处呢！所谓忠臣，应该不使君主处于危境；所谓孝子，应该不对亲人进行反叛。现在情形是，舜靠着贤能夺取了君主的国家，而商汤、周武靠着道义放逐、杀害了他们各自的君主；他们都是因为贤能而危害君主的人，天下却进而赋予他们以贤能的名声。想不到吧，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的说法其实是从法家这边来的。孔子的学说其实在当时是自由主义。编辑于 2022-06-20 10:38赞同 11115 条评论分享收藏喜欢收起本因坊道的二次元的信徒关注《孝经-谏争》:【曾子曰：「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？」子曰：「是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！」】孔丘提出了很重要的一点，仅仅只是顺从父母的命令怎么能算得上是孝，父母不好的地方，做子女的是绝对不可以不和父母争论。《荀子-子道》:【子贡曰：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”】端木赐就是子贡，子贡去问孔丘，当儿子的听从父亲的话就是孝顺，为人臣子的听从君主的话就是忠贞。孔丘给了弟子当头棒喝，这种人是小人，还是提倡的该抗争要抗争，愚孝不可取。《红星照耀中国-第四篇一个共产党员的由来-童年》:【我的不满增加了。在我们家里，辩证的斗争在不断地发展着。有一件事我记得特别清楚。我大约十三岁的时候，有一次父亲请了许多客人到家里，我们两人在他们面前争论了起来。父亲当众骂我懒而无用，这激怒了我。我骂了他，就离开了家。母亲追上前来，竭力劝我回去。父亲也赶来，一边骂一边命令我回去。我跑到一个池塘旁边，恫吓说如果他再走近一步，我就要跳下去。在这种情况下，双方都提出了停止内战的要求和反要求。父亲坚持要我磕头认错。我表示如果他答应不打我，我可以跪一条腿磕头。战争就这样结束了。我从这件事认识到，我如果公开反抗，保卫自己的权利，我父亲就软了下来；可是如果我仍温顺驯服，他反而打骂我更厉害。回想起来，我认为我父亲的严厉态度到头来是自招失败。我学会了恨他，我们对他建立了真正的统一战线。同时，他的严厉态度大概对我也有好处。这使我干活非常勤快，使我仔细记账，免得他有把柄来批评我。】编辑于 2022-03-21 14:23赞同 20添加评论分享收藏喜欢

父慈子孝（汉语词语）_百度百科

（汉语词语）_百度百科网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心父慈子孝是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共2个义项）展开添加义项父慈子孝[fù cí zǐ xiào]播报讨论上传视频汉语词语收藏查看我的收藏0有用+10父慈子孝，汉语成语，拼音fù cí zǐ xiào，意思是父母对子女慈爱，子女则对父母孝顺。出自《礼记·礼运》。中文名父慈子孝拼音fù cí zǐ xiào注音ㄈㄨˋ ㄘㄧˊ ㄗㄧˇ ㄒㄧㄠˋ结构联合式用法褒义谓语目录1成语解释2成语出处3成语用法成语解释播报编辑父慈子孝父：指父母；子：子女。成语出处播报编辑《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”成语用法播报编辑褒义谓语示例明·冯梦龙《东周列国志》第一〇一回：“主圣臣贤，国之福也；父慈子孝，家之福也。” [1]新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号京公网安备110000020000

为什么中国古代多要求子孝而讳言父慈？ - 知乎

为什么中国古代多要求子孝而讳言父慈？ - 知乎切换模式写文章登录/注册为什么中国古代多要求子孝而讳言父慈？北京大学出版社文学话题下的优秀答主“父慈子孝”的说法出自《礼记》，但是在历史发展过程中往往丢了前一半。对于这一问题，让我们把答案摆在前面——苏力教授认为根源在于，在古代中国，过于强调父慈不现实且不必要。他还提出“父慈”“子孝”像是一个双务合同，先付出的父亲将承担着巨大的合同风险。这个说法有点像薛兆丰教授在《奇葩说》的主张，他认为女生一定要在房产证上加自己姓名，给出的理由是结婚是双方合伙办企业，而女性的生育和抚养作为一种自愿付出早于男性，为了避免被男性敲竹杠有理由要求一些抵押。不过苏力教授更为审慎地添加了一些限定条件，那就是一个长期稳定有序、社会流动性很小且高度同质的农耕村落，由此才能保证双方长期博弈，由此社区才能获得并保持足够强大的舆论压力。如果在流动性很大的现代社会或即便是商业社会，这个选择性执法的制度设计及其实践就会很不保险，甚至很偏颇。儒家经典《礼记》强调了“子孝”，但它首先强调的是“父慈”！为什么历史中国的行政司法实践——就我有限的阅读——从没听说法律制裁“父不慈”；相反，在一直不知儒家为何物的欧洲各国以及后来的美国，反倒一直有“遗弃罪”（abandonment and desertion），惩罚已婚男子遗弃妻子和孩子，可谓欧美版的“父不慈”。儒家先贤的经典和权威教训是“不孝”进入十恶的原因或动力，这一说法至少可疑。其实，制度往往因经典而被言说，却很少是因经典而发生，更不大可能仅因经典而延续。这是马克思开创并为尼采、霍姆斯和福柯等拓展的知识考古和谱系学阐明并一再强调的。因此从经典文本回到农耕中国的社会历史语境中，才能理解本来由农耕社区压力保证执行的习惯法“子孝”，在后代王朝为什么会变成了一种宣示性法律义务；也才能理解，为什么儒家的首要教诲“父慈”却一直停留为没有牙齿的社会规范。我认为这更可能是历代王朝，考虑到自然律，同时针对农耕村落治理的现实可能性和有效性，作出的智慧且精巧的制度安排。但要理解其中的智慧和精巧，理解历史语境中这一制度的正当性和合理性，需要关注或钻研的不是儒家经典或后学阐释，而是父子关系的自然特点，以及这种自然特点在传统农耕社会中的可能后果。基因自我繁衍的天性趋于令人们关心自己的下一代，而不是相反。这意味着，即便不如母亲慈爱，父亲通常还是会关爱自己的孩子，这种关爱程度通常也会超过孩子对父母的关爱。换言之，基于繁衍后代的生物本能，“父慈”有更多的自然激励，“子孝”则没有。其次，还可以将“父慈子孝”视为一个双务合约。从这一视角看，“老无所养”是一个可能的威胁，一个潜在的成本，会迫使部分本来可能不大关心孩子的父亲，为了自己老有所养的长远利益，关心自己的孩子。相比之下，孩子一旦长大成人，就没有类似的未来利害关系促使孩子去关爱已先行履行“父慈”责任的父亲；尽管也仍会有一点点风险。最后，尽管很难考察和确认儿子长大成人有多少可归功于“父慈”，但长大成人的儿子，就在眼前，这起码是初步证据（prima facie），可以令国家、社会和村落假定父亲已履行了“父慈”的义务。在这种情况下，儿子不孝，不履行“子孝”的义务，就会令先期履行的父亲处于绝对不利的位置，却无法获得救济。国家因此有理由甚至必须干预和矫正这种不公。第四，从全社会公共政策来看，若不适度介入和干预，放任儿子不孝，这会向全社会正在履行或本愿履行“父慈”义务的男子发出一个信号：“好人没好报”，这或者会进一步弱化本来通常就比母亲更弱的基于生物性的父慈，或者会为未履行“父慈”的男子提供不履行的口实。第五，这转而会加重母亲独自抚养孩子的责任。第六，缺乏“父慈”，一些本来可能存活的孩子更难健康存活并长大，这对整个社会和国家都不利。这就令国家至少有三个实用主义理由干预“子不孝”，而不干预“父不慈”。第一，就父慈子孝这一社会规范的执行而言，“父慈”有两种自我执行动机。生物性的父爱除外，另一重要因素是，该先行履行的父亲如未先行履行“父慈”，这就会弱化靠后履行的“子孝”义务，儿子会获得了一种类似现代民法的“先履行抗辩权”。历史中国农村自然没有这类概念，但没有这个词不意味着社会中就没有与此功能类似的道理、说法和社区互动机制。是有的。这就是中国民间常说的“报应”（deserts）。如果父亲年轻时没有正当理由地不关爱自己的孩子（“父不慈”），他老来，儿子不养他（“子不孝”），民间会认为，这就是父亲该遭的“报应”。但对于“子不孝”，这两种自我执行动力都没有，尤其是如果父亲已先行履行“父慈”义务，他就亏大发了。在这种情况下，考虑到历史上国家财力人力有限，公权力仅选择干预“子不孝”，不干预“父不慈”，这种选择性执法不仅公道、合理而且很明智。这个明智还与信息费用相关。任何合理化正当化的外部干预，都必须有足够数量和足够可靠的信息。在古代农村，一般说来，国家很难有足够证据认定然后惩罚“父不慈”：孩子可能幼小无力抱怨，不敢抱怨；更重要的是，那些没得到足够“父慈”的孩子很可能就没能活下来，无法取证；惩罚不慈的父亲常常还可能加重孩子的困境——现代社会就常常且普遍遭遇这类令人尴尬的经验。相比之下，查证“不孝”容易多了，只要孩子长大成人了，就基本足以表明或是可以推定父亲已履行了自己的先期义务，就该儿子履行了；而他没履行！最后的理由是国家干预不孝的公共政策意义，这不仅维护了父亲的权益，事实上也维护了母亲的权益，还向全社会宣扬了“以孝治天下”。这是历代王朝的基本民生政策之一。从更开阔的学术视野来看，社会中还有其他一些防范机制存在，令国家也有理由不必用法律强行干预“父不慈”。由于直接的利害关系，利害关系人会强化筛选待婚的男性。在历史中国这一责任主要由待婚女子的父母及其近亲属来履行。主要方式是以婚姻“六礼”如“考察生辰八字”“相亲”等程序来直接间接考察待婚男子本人及其父母的人品，以及家风和门风。这种考察不一定准确，但不会是空穴来风。关爱后代若是天性就可能自然遗传，若是家庭文化则可能耳濡目染而为后代继承。在这种视角下，我们也还可以从另一角度理解民间通婚会关注甚至强调“郎才（财）”或彩礼。从功能上看，这就是为避免或减轻考察失误和风险的一种“保险”，一种不得已而求其次的家庭财政保险。如果“父慈”有可遗传的先天因素，那么长期来看，关爱后代的男子一定会有更多后代长大成人，而天性不关爱后代的男子趋于更少甚至没有后代。人类的繁衍趋于有利于那些天性关爱孩子的男性。这个世界其实不只是“人在做，天在看”，天其实也在悄悄做。综合以上种种社会的机制，就可以看出，后世历代王朝把“不孝”定为重罪，却从未在法律上强求“父慈”，实在是一项非常明智的制度设计，既深刻洞察了人性，又有深厚的社会关切。这是一种“损有余而补不足”的制度。只是放在历史中国农村语境中，综合考察，就可以看出，这种制度不只趋于在社会制度层面实践跨世代（而不是个体间）的公平，而且，基于对人性和农村语境等因素的深刻洞察和综合考量，也大大节省了执法成本。《大国宪制》作者：苏力著时隔十多年，苏力教授全新力作！讲述是什么造就了今日的中国！发布于 2019-06-25 13:01家庭教育社会心理社会现象赞同 171 条评论分享喜欢收藏申请

人生信仰：父慈则子孝——为人父，止于慈 - 知乎

人生信仰：父慈则子孝——为人父，止于慈 - 知乎首发于学思观切换模式写文章登录/注册人生信仰：父慈则子孝——为人父，止于慈学思观摘要：在中国古代的文化中，有一个人伦之信仰，那就是：父慈则子孝。在父慈和子孝之间，存在着因果的关联性。之所以言父慈子孝在人伦关系中具有基础性和根本性的价值，就在于它为君民关系的原型。人主为民父母，则爱民如子；民众爱戴主上，则视之为父母。从父慈上言，慈为父的本分、止分。慈作为人生之本分，是当尽的人伦之理和人生之责；慈作为人性之止分，是父为父的性命和担当。父母以身作则，在子女的人格塑造、心理素质培养上发挥着重要的作用。从子孝上言，孝为子的本分、止分。孝作为人生之本分，是当尽的人伦之理和人生之责；孝作为人性之止分，是子为子的性命和担当。能养，是孝的最基本要求。孝非只在养，更在于敬。敬超乎养，而有人道价值。孝者，父母存则承颜养志，爱敬不忘；没则慎终追远，继志述事。父子之间的关系，是双向的互动关系。父以诚养子，则子必以诚养而孝敬；父以正行而为子作为楷模，则子必效其身教而追随之。在父子之间，还存在传道与继志的价值关系。父望子成龙，则传道于子；子承弗志，则光宗耀祖。父慈、子孝，作为天下人伦“达道”之一，在中国古代的人际伦理关系中，具有基础性和根本性的价值内涵。仁义道德的修身和齐家、治国、平天下的经世致用，无不藉由这一伦理的践行和推扩。在人之伦理中，父和子各有其止分，二者既有其分别，又连贯一体。在父慈和子孝的人伦关系上，其中父之慈对子之孝又具有先导和引导作用。父慈则子孝，便是这一主导作用的效验。坚定践行这一人生信仰，就要求为父者当尽其慈爱之本分、当为。只有慈其爱，方能期求子之孝。若想求得子之尽孝，则必得先尽为父的本分。坚定这一伦理信念，就在于确信为父者若能尽己性分，则子之孝自致。在人伦的各种关系中，之所以言父慈子孝具有基础性和根本性的价值，就在于推及扩充之，便是君主与百姓的关系意蕴。限于篇幅，先就父之慈爱，便在尽为父的本分和担当价值意旨进行阐说。在先哲看来，世间的人伦之道，莫大乎父子之亲。“父道圣，子道仁”（《说苑·建本》）。父道之所以为圣，乃在于既为仁之慈又为教之化。子道之所以为仁，乃在于既为爱之诚又为敬之笃。父子亲，然后仁义生；仁义生，然后礼节作。一、慈爱，父之本分在人伦的“人义”中，“父慈、子孝”（《礼记·礼运》）是一对重要的价值内涵。慈为父的本分、止分，而孝为子的本分、止分。慈和孝作为人生之本分，是当尽的人伦之理和人生之责；慈和孝作为人性之止分，是父为父、子为子的性命和担当。父子之伦，为君民之伦价值的基础和根本。“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。”（《孟子·公孙丑下》）父子作为人之大伦，“主恩”便是给予仁爱。推极于君民关系，便是仁爱之德。君、臣“主敬”为义，实本于兄弟之间的关系内涵。父母的人伦本分，在于慈爱。“慈者，父母之高行也。”（《管子·形势解》）慈作为父、母之高行，然在二者的价值内涵上也有分别。父侧重于道义教育，而母偏重于生活养育。这样的人设，也不尽然，如有“食饥，慈父之恩也”（《文子·上仁》）的论说。父子关系的价值论说，实内涵着父母于子的仁爱内涵。“三月婴儿未知利害，而慈母爱之愈笃者，情也。”（《文子·精诚》）“爱之愈笃”，则真诚无伪。父的人伦本分设定，是“父以子为本”（《说苑·建本》）的真爱。这一价值内涵，是子之所好而父必好之，子之所恶而父必恶之。以子之心为己心，便是一切为子女着想，而无有伤害之意。慈父之爱子的真诚，可推扩为圣主之养民的精诚。“慈父之爱子者，非求其报，不可内解于心。圣主之养民，非为己用也，性不能己也。”（《文子·微明》）“不可内解于心”，则真诚无息；“性不能己”，则爱而不已。民之所好而君必好之，民之所恶而君必恶之，“以百姓心为心”（《老子》）。人主为民父母，便是一切为了民众，而无有伤害之念。二、教导，父的责任我们常说，子不教父之过。在古人的角色意识中，子女教化的责任主要在于父亲身上。生活中，父母是子女最好的教师。为人父，当是“宽惠而有礼”（《荀子·君道》）。“宽惠”是慈爱，“有礼”是身教。在父对子的教育中，身教重于言教。父母的一言一行，都潜移默化地影响子女的心身成长。父母乃为子女的人生榜样，特别是在人格塑造、心理素质培养上更是发挥重要的作用。俗话说的有其父必有其子，就在昭示家庭文化熏陶的影响。父母对子女的教育，直接影响着子女的心理成长。“父母者，子妇之所受教也，能慈仁教训而不失理，则子妇孝。”（《管子·形势解》）统言之，父母之“慈仁”，包括教育。分言之，“教育”又别于慈爱。“教训而不失理”，是教导子女走正道，循正理，行礼义。父对子的仁爱，可以包涵很多方面。“贤父之于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施。”（《说苑·建本》）慈惠在于生养，教诲在于成正。“养其谊，藏其伪，时其节，慎其施”，便是教育的成效。无父母之慈爱，则不能茁壮成长；无父母之教育，则不能人格成熟。父母的教育职责，非只是亲身之教育，更在于选择良师益友以为教化。“子年七岁以上，父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。”“择明师”，是以为教学之化；“选良友”，是以为影响之化；“勿使见恶”，是以为环境之化。“使之早化”，是使之早得教导、成长。三、护理，父的承担父母的慈爱，还有保护、护理子女，使之健康成长的职能和责任。身体的健康，是养护之爱；心性的成长，是护理之爱；免受于伤害，是保护之爱。古人之所以强调平天下、治国本于齐家，就缘于家乃是国的细胞和根本所在。在齐家中，我们可以体验社会伦理的一切事为和治为。治理一家，是麻雀虽小，五脏俱全。在齐家中，处理父子之伦理又是重中之重。父对子女的爱护、教化、管理以及修身、以身作则等，无不是缩小版的治国之道。在先哲看来，治国必先齐家，未有家不齐而能教化、治理于人者。孝以事君，悌以事长，慈以使众。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。”（《大学》）之所以言君子“不出家而成教于国”，就在于推及其孝可以事君，推及其悌可以事长，推及其慈可以使众。由家教而可以教人，由家齐而可以治国。在先哲看来，治理国家的大本，不过是伦理的普及和推广。“君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久”（《荀子·王制》）。有父子，便有君民之关系。“无君子，则天地不理，礼义无统，上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。”君是扩大化的父，齐家之主在于父，治国之主在于君。父母对子女的护理，既是护以爱，又是正以理。父之教子，偏重于身教和人格影响，而师教突出的是人生的学问之道。“天生时而地生财，人其父生而师教之：四者，君以正用之，故君者立于无过之地也”（《礼记·礼运》）。君的“正用”，既在用其父导之道，又在用其师教之道。为父之道的扩充和升华，便是为民父母之君道的价值意旨。中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。欢迎评论交流探讨。文中图片来自网络，感谢版权原作者。如有侵权，联系删除。发布于 2022-05-30 11:31人生观信仰父慈子孝赞同添加评论分享喜欢收藏申请转载文章被以下专栏收录学思观传播中国优秀传统文化和社会主

百度安全验证

网络不给力，请稍后重试

返回首页

问题反馈

父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺。|什么意思|大意|注释|出处|译文 - 睦亲名言 - 品诗文网

手机访问 | 精选专题 | 网站地图

诗集名句主题诗人诗塾

品诗文网

文章辞赋古诗大全诗词赏析至理名言咏花诗集历史文化阅读写作世界文学

辞赋名篇

古文观止

散文精选

作品鉴赏

文学评论

童话阅读

元曲赏析

散文随笔

文学百科

宋诗精选

骈文经典

诗词入门

诗词评论

诗词人物

大家论诗

诗词研究

元明清诗

汉魏朝诗

诗经鉴赏

千家诗集

杂文鉴赏

名诗鉴赏

父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺。|什么意思|大意|注释|出处|译文

时间：2019-05-10 16:34:34

手机版

【名句】父慈子孝，兄良弟悌，夫义①妇听②，长惠③幼顺。【注释】①义：公平。②听：依从。③惠：仁爱。【释义】父亲慈爱子女孝敬，兄长善良弟弟友爱，丈夫公正妻子依从，长者仁爱幼者顺服。【点评】这是古人理想的家庭关系。和谐的家庭关系是至关重要的。参考文献《礼记·礼运》

导航：品诗文网 > 至理名言 > 睦亲名言 > 当前页

更多阅读

上一篇：养生送死,事鬼神之大端也,所以达天道,顺人情之大窦也。|什么意思|大意|注释|出处|译文

下一篇：妇事舅姑,如事父母。|什么意思|大意|注释|出处|译文

父慈子孝的解释|父慈子孝的意思|汉典“父慈子孝”词语的解释

汉典 | 古籍 | 诗词 | 书法 | 通识

查询索引

............................

汉字拆分查询

汉字部件检索

字典部首索引

繁体部首索引

字典拼音索引

字典注音索引

康熙部首索引

说文部首索引

繁体

条目

汉字

词语

成语

汉字拆分

拼音

笔顺

五笔编码

仓颉编码

四角号码

UNICODE

导航

汉典古籍诗词书法通识

查询索引

............................

汉字拆分查询

汉字部件检索

字典部首索引

字典繁体部首

字典拼音索引

字典注音索引

康熙部首索引

说文部首索引

繁体

条目父慈子孝

拼音 fù cí zǐ xiào 注音ㄈㄨˋ ㄘˊ ㄗˇ ㄒㄧㄠˋ

父慈子孝词语解释

解释　父亲慈爱，子女孝顺。谓家庭和睦。-----------------国语辞典父慈子孝父亲慈爱，儿女孝顺。《礼记．礼运》：「何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟弟。」《东周列国志．第一○一回》：「主圣臣贤，国之福也；父慈子孝，家之福也。」英语 benevolent father, filial son (idiom), natural love between parents and children © 汉典

父慈子孝成语解释

父慈子孝【解释】父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。【出处】《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。” © 汉典

父慈子孝网络解释

百度百科父慈子孝（汉语词语）父慈子孝，意思是父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。 © 汉典

【加载评论】

近同音

复位負摙附寶腹心之寄复药负材任气老校灵谈鬼笑莞爾而笑综校模効致效

父慈子孝 - 搜狗百科

- 搜狗百科父慈子孝，汉语成语，意思是父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。例句有“他们爷儿俩表面上是父慈子孝，可心里并不十分对劲儿”。该成语出自《礼记礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”作宾语、定语。[1] 相关古文有“主圣臣贤，国之福也，父慈子孝，家之福也。”出自《东周列国志》。[2]网页微信知乎图片视频医疗汉语问问百科更多»登录帮助首页任务任务中心公益百科积分商城个人中心添加义项父慈子孝是一个多义词，您可以选择查看以下义项（共2个义项）：成语1954年左几执导电影父慈子孝编辑词条添加义项同义词收藏分享分享到QQ空间新浪微博成语父慈子孝，汉语成语，意思是父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。例句有“他们爷儿俩表面上是父慈子孝，可心里并不十分对劲儿”。该成语出自《礼记礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”作宾语、定语。[1]相关古文有“主圣臣贤，国之福也，父慈子孝，家之福也。”出自《东周列国志》。[2]名称父慈子孝展开出处《礼记·礼运》展开参考资料：1. 父慈子孝成语大全[引用日期2023-05-03]2. 父慈子孝搜狗汉语[引用日期2023-05-03]词条标签：成语语言文字汉语免责声明搜狗百科词条内容由用户共同创建和维护，不代表搜狗百科立场。如果您需要医学、法律、投资理财等专业领域的建议，我们强烈建议您独自对内容的可信性进行评估，并咨询相关专业人士。词条信息词条浏览：44247次最近更新：23.05.04编辑次数：11次创建者：忘忧突出贡献者：新手指引了解百科编辑规范用户体系商城兑换问题解答关于审核关于编辑关于创建常见问题意见反馈及投诉举报与质疑举报非法用户未通过申诉反馈侵权信息对外合作邮件合作任务领取官方微博微信公众号搜索词条编辑词条收藏查看我的收藏分享分享到QQ空间新浪微博投诉登录企业推广免责声明用户协议隐私政策编辑帮助意见反馈及投诉© SOGOU.COM 京ICP备11001839号-1 京公网安备110000020000

父慈子孝（漢語詞語）_百度百科

Beta

進入詞條

清除歷史記錄關閉

父慈子孝是一個多義詞，請在下列義項上選擇瀏覽（共2個義項）

▪漢語詞語

▪1954年左幾執導電影

反饋

複製鏈接

請複製以下鏈接發送給好友

https://baike.baidu.hk/item/父慈子孝/3011129

複製

複製成功

父慈子孝

（漢語詞語）

鎖定

父慈子孝，漢語成語，拼音fù cí zǐ xiào，意思是父母對子女慈愛，子女則對父母孝順。出自《禮記·禮運》。

中文名

父慈子孝

拼音

fù cí zǐ xiào

注音

ㄈㄨˋ ㄘㄧˊ ㄗㄧˇ ㄒㄧㄠˋ

結構

聯合式

用法

褒義謂語

成語解釋

成語出處

成語用法

父慈子孝成語解釋

父慈子孝

父：指父母；子：子女。

父慈子孝成語出處

《禮記·禮運》：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。”

父慈子孝成語用法

褒義謂語示例明·馮夢龍《東周列國志》第一〇一回：“主聖臣賢，國之福也；父慈子孝，家之福也。”

[1]

參考資料

父慈子孝

．詞語“父慈子孝”的解釋[引用日期2013-12-28]

圖集

父慈子孝的概述圖（2張）

詞條統計

瀏覽次數：次

編輯次數：19次歷史版本

父慈子孝 [修訂本參考資料] - 成語檢視 - 教育部《成語典》2020 [基礎版]

教育部《成語典》

教育部《成語典》2020您的瀏覽器不支援JavaScript功能，若網頁功能無法正常使用時，請開啟瀏覽器JavaScript狀態

到主要頁面

☰

網站選單

:::

首頁

最新消息常見問題編輯說明使用說明

網站導覽

EN進階版

成語典功能選單

成語檢索 | 辭典附錄 | 電子書 | 筆記本

成語檢索

檢索類型

成語檢索

正文成語

辭典附錄

近義成語

反義成語

（可複選）

義類查詢

正文成語

辭典附錄

:::首頁〉成語檢索〉辭典附錄〉修訂本參考資料〉[父慈子孝]

修訂本參考資料編輯總資料庫

父慈子孝

列印

字級設定小中大

詞　　語父慈子孝

注　　音ㄈㄨˋ ㄘˊ ㄗˇ ㄒㄧㄠˋ

漢語拼音fù cí zǐ xiào

釋　　義父親慈愛，兒女孝順。《禮記．禮運》：「何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟弟。」《東周列國志》第一○一回：「主聖臣賢，國之福也；父慈子孝，家之福也。」

附　　錄修訂本參考資料

列印

︿回頂端

線上人數: 526

累積總人次: 128700064

:::

個資法及隱私聲明 |

辭典公眾授權網 |

網網相連 |

✉

三峽總院區地址：237201 新北市三峽區三樹路2號、

臺北院區地址：106011 臺北市大安區和平東路一段179號、

中部辦公室地址：420081 臺中市豐原區師範街67號

電話總機：(02)7740-7890、

傳真：(02)7740-7064、

TANet VoIP：9009-7890

im钱包安卓版下载 数字资产服务平台

tokenpocket官网网站首页|父慈子孝

孔夫子讲:父慈子孝。那么父不慈子该如何？ - 知乎

父慈子孝（汉语词语）_百度百科

为什么中国古代多要求子孝而讳言父慈？ - 知乎

人生信仰：父慈则子孝——为人父，止于慈 - 知乎

百度安全验证

父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺。|什么意思|大意|注释|出处|译文 - 睦亲名言 - 品诗文网

父慈子孝的解释|父慈子孝的意思|汉典“父慈子孝”词语的解释

父慈子孝 - 搜狗百科

父慈子孝（漢語詞語）_百度百科

父慈子孝 [修訂本參考資料] - 成語檢視 - 教育部《成語典》2020 [基礎版]

im钱包安卓版下载
数字资产服务平台